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譯文、賞析 / 嚴勇

注釋

賞析

這是王陽明在龍場悟道時寫的一首詩。

從這首詩中的一個“喜”字，已然知道他已經(jīng)悟道成功，放下了初來時的怨恨。那時，他恨老天不公，他博學(xué)多才，博覽群書，精通兵法，文武雙全，想要一心報效國家，不料卻被閹黨陷害，廷杖四十，幾乎杖死，遠貶荒涼之地——貴州龍場驛（今貴陽市修文縣城東）。據(jù)《王陽明年譜》記載：“龍場在貴州西北萬山叢棘中，蛇虺魍魎，蠱毒瘴癘，與居夷人鳺舌難語，可通語者，皆中土亡命。”他還在《初至龍場無所止，結(jié)草庵居之》一詩中詳細描述了陽明洞的居住條件：“草庵不及肩，旅倦體方適。開棘自成籬，土階漫無級。迎風(fēng)亦蕭疏，漏雨易補緝?！?/span>

一時間，他很想不開，若是古代圣人身處他的境遇，又該如何自處？他不停地向先賢追問，想要尋求一個答案。圣賢們并沒有告訴他應(yīng)該怎么做，倒是當(dāng)?shù)氐木用窀嬖V他，讓心快樂，才是人生的意義。一下子，他豁然開朗，明白了人生的意義，不只有當(dāng)官一條路，講學(xué)傳播知識，亦是一條路。他于是在洞內(nèi)研究《易經(jīng)》，取洞名為“玩易窩”。人活著 ，要有良心，要求得安心、放心，即可。如何求得安心、放心，那就要明白“心即是理”的道理。“吾性自足，不假外物?！敝灰獌?nèi)心安心、放心了，問心無愧了，也就不需要額外的功名利祿來加持了。

“龍場悟道”后不久，陽明先生發(fā)現(xiàn)在距“玩易窩”約2公里的龍崗山有一個“東洞”，比“玩易窩”高大寬敞，于是從玩易窩搬遷到“東洞”居住，把這個洞命名為“陽明小洞天”，這就是2006年，被國務(wù)院公布為第六批全國重點文物保護單位之一的陽明洞。

想明白了“吾性自足”這個道理，你也就能明白詩人為何身處逆境，卻能“喜”的道理了。

“投荒萬里入炎州”本是人生中一件痛苦的事情，可是詩人卻能以“喜”待之。因為在這里，他得到了心靈的自由。官階卑微的同時，意味著無權(quán)可用，無事可做，所以只要他自己不向外索取，內(nèi)心能夠自我滿足，就會很快樂。

“心在夷居何有陋？身雖吏隱未忘憂?！币粏栆淮鹬g，即道出了半官半隱卻心系百姓的心理狀態(tài)。“吏隱”，意謂不以利祿縈心，雖居官而猶如隱者?！拔赐鼞n”，是王陽明“心即是理”的一種體現(xiàn)。只要為官一方，就要對得起自己的良心，就要為當(dāng)?shù)厝朔?wù)，做到問心無愧。陽明先生根據(jù)孔子的“君子居之，何陋之有”一語把小木屋命名為“何陋軒”，并寫下《何陋軒記》?！昂斡新闭f的正是這件事。孟子說，“君子有終身之憂，無一朝之患?！薄敖K身之憂”即“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”?！耙怀肌奔磦€人的榮辱得失。王陽明是要學(xué)習(xí)孟子，“有終身之憂”，而“無一朝之患”，進入到圣人的境界中去。

“春山卉服時相問，雪寨藍輿每獨游?！蔽虻乐丝偸恰蔼毰c天地精神往來”。頸聯(lián)是說，春天里穿著粗布衣服時常到山里尋訪，冬天里乘著竹轎每每去積雪的村寨獨游。這是寫“詩人之日?！薄Ｋc當(dāng)?shù)乩习傩沾虺梢黄?，扎根于此，深愛于此?/span>

“擬把犁鋤從許子，謾將弦誦止言游?！蔽猜?lián)暗用孔子“在陳絕糧，從者病，莫能興”的典故，表達了詩人始終渴望著實現(xiàn)做圣賢的愿望。尾聯(lián)是說，我打算像許由那樣安于犁鋤躬耕，不會把弦歌誦讀只當(dāng)作增加游興。這是寫“詩人之志向”。

“龍場悟道”后，詩人不再汲汲于功名，而是將精力放到了躬耕讀書，傳道受業(yè)上。因為如此，能讓他快樂、安心、放心，且對得起自己的良心。

“心即是理?！蓖蹶柮鬟@首詩可以看作是對于這四個字的注腳。一個明白了心外無物的人，是任何困難也打不倒的。生死放下，靜心守一，遵從內(nèi)心，任憑花開花落，不為所動。“吾心即宇宙，宇宙即吾心”，明代心學(xué)由此誕生，并影響后世幾百年，而詩人也因此成為心學(xué)的創(chuàng)始人，成為與孔子一樣并列的圣人。

甲辰年五月廿八，

歷史上的今天：

1942年7月3日 國共代表在重慶繼續(xù)談判，

1898年7月3日 北京大學(xué)的前身京師大學(xué)堂成立，

1844年7月3日 《中美望廈條約》簽訂。

《中庸》里講：“地低成海，人低成王?！?/span>

地不畏低，方能有匯聚涓涓細流成浩瀚海洋的氣魄；

人不畏低，方能歷經(jīng)風(fēng)雨成就非凡事業(yè)。