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貪多必敗，見好就收的思維

1.1《周易》象曰：“肥遁，無不利；無所疑也。”

象辭說：飛快隱遁而沒有不利，是因為無所顧慮、猶疑。

在該隱退的時候，毅然退避，往往能夠得到最大的好處。這是最明智的選擇，所以無所不利。對此，不該有任何懷疑和猶豫。

用于經(jīng)商，是要注意見好就收，不宜過貪。在眾多的競利亂象中，保持一定的清醒。拿到自己應得的，不必與別人比得失，勇于取舍，反而有可能收獲最豐。

用于做人，記得有風不要駛盡帆。在得意時，不忘福禍相依的的古訓，及時收斂、謙卑低調。

在高位時，最易招小人忌恨。修身養(yǎng)德，就成了保命之本。最高明的，是找準時機，盡快身退。

就如古代名士歸隱，耽于山林之樂，卻也關注國計民生。既能為問賢的君王，微言大義，又能避開當權的小人，從而明哲保身。是高飛遠引、急流勇退之意。

1.2  盛極而衰，否極泰來；因果循環(huán)，自古皆然。

這其實是一個自然規(guī)律，看穿這些，也就讀懂了“肥遁”。

洞悉這個智慧，商人會在利潤最豐厚時收手；君子會逃離小人羅織的網(wǎng)，可以重創(chuàng)一番新天地。這就是遁退的最佳境界。

內心同化外部力量的思維

2.1 《周易·系辭·上傳》說：“樂天知命，故無尤?！?/strong>

樂觀地對待自然趨勢，知道命運不可更改，所以就沒有憂愁苦悶。

天地萬物，自有其運行法則。是天道、也是自然。依照天道自然，來進行自我修養(yǎng)，就是最正確的修行。

而修行的根本，在于修心。

王陽明說：“心外無物”。

心與物本是同體，雙方?jīng)]有可能獨立存在。

例如，下雨這個天象。對于花草樹木，就是滋養(yǎng)和澆灌，是生長的必須條件。而對于沒有雨傘的趕路人，無異于一場煩惱，甚至可能會因此而生病。

因此，萬事并不來源于事物本身，而來源于觀察者的意識印跡。即觀察者，決定結果。

物本身是空性，是我們內在的意識投射。所以積極樂觀的人，看到的，到處是鮮花和美景。而負面的人，看到的多是污糟和亂象。

因為，萬象起源于心。心生萬物，心不召喚，無物不來；心不生念，萬事不顯。

當你內心有志向，就會產生自我驅動，即內驅力。這個力量會產生巨大的動能，會讓人自強不息，專注于自己的事業(yè)，從而創(chuàng)造嶄新的世界。

內心若是修得豐盈圓滿，自會平和安寧，于自足中有一份自得，外面的世界，也會富足而圓滿。

故而，學會以積極的思維方式，去分析問題、處理問題，局面往往就會向著有利的方向轉變；反之亦然。

舍得守恒的思維

3.1 彖曰：“反復其道，七日來復，天行也。利有攸往?！?/strong>

“反復”是雙關之意。重復調整、修正，以求精準、不偏航。然后，再回歸到生命最初的樣子?！捌涞馈笔亲约旱男扌校妥约核裱牡缆?。

“七”字有特殊含義，到七即為破。沖與破都是變動的意思。易經(jīng)中共有六十四卦，每卦六爻，到六必變。“七”就是下一卦，也就是一個新的局面。

如果說，十是一個完整的循環(huán)，五是過半，而過了七，就會返復。

“七日”就是天地循環(huán)運行的周期，周期完成才會成熟，才會“來復”。掌握了這個規(guī)律，就可以放心大步前行。也就是“利有攸往”了。

大自然的規(guī)律，是失去、散去的東西，總會以另外一種形式回來。這也是物質不滅定律。

有時候看是付出，其實，在付出的過程中，都在不斷積累。當積累到達一定的程度，就會一一返還，循環(huán)往復。在失去的時候，也正是快要得到的時候。

就像這一卦的節(jié)氣，是冬至，看是萬物蕭殺已盡，萬物收斂深藏，其實生機已經(jīng)在孕育和萌動，暗藏萬物復蘇、重新開始的新局面。

做人學會這個智慧，就不會抱怨自己的付出。在“舍”的同時，孕育著“得”。相信自己的付出，終究會有所回報。正如不斷積德之人，通常都會福澤綿長。

用于謀事或者做生意，體現(xiàn)在“守”的智慧。專注去做，勿因挫折而退縮。不急不躁、循序漸進；困頓中往往隱藏轉機，守得住，就能渡過困難。翻過高山，總有全新美景。

事不過三的思維

4.1 損卦六三爻：“三人行則損一人，一人行則得其友?！?/strong>

三人共同行動,主張不同,行動不一致,有一人因不協(xié)調而感到受損害;一人單獨行動,則會得到志同道合的伙伴。

天下萬物，都由一陰一陽結合而成。故而，一人獨行，很容易得到朋友。

而三人在一起，日子久了，難免會生猜疑。相處之間，難免會有厚此薄彼。因為沒有主次，所以會為主次而爭，爭起來，必有一人受損傷。

從歷史看，魏、蜀、吳三國鼎立，就有蜀、吳聯(lián)合伐魏。當時曹魏強大，被蜀、吳多次算計，也難免逐漸消弱的宿命。終究是三國歸晉。

現(xiàn)實生活中，也有很多“三人行則損一人”的例子。

一個三人小團隊，一定有一個相對突出的?；蛘邔W識、或者家境。這樣，無形中，就成為另外兩人靠攏的對象。凡事都希望得到他的認同。

天長日久，必有一個人，會覺得自己被冷落，甚至被傷及自尊，從而希望融入更大的群體。

《道德經(jīng)》說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”因此，三是生數(shù)，也是變數(shù)。

“好事成雙，事不過三”，正是因為三是變數(shù)，過三以后，變數(shù)太多，容易失控。

有道是：“二人同心，其利斷金”。故而，凡事不宜過三，兩兩相知、兩兩相守，通常會自洽圓滿。而一旦注入“三”，定然生變，打破平衡與和諧。

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