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寒

露

三

候

二十四節(jié)氣之一

剝卦，初六。

《周易·剝卦》爻辭：“剝床以足。蔑貞，兇?！薄断蟆吩唬骸皠兇惨宰?，以滅下也。”《象說(shuō)卦氣七十二候圖》：“初爻動(dòng)，坤變?yōu)檎?。震為鴻鴈。坤為來(lái)為賓（《易林通說(shuō)》）?！薄对铝钇呤蚣狻罚骸傍欨e不來(lái)，小民不服，鴈以仲秋先至者為主，季秋后至者為賓；《通書》作來(lái)濱，濱，水際也，亦通?！?/span>

“鴈”同“雁”。此節(jié)氣中，鴻雁排成一字或人字形的隊(duì)列大舉南遷，“季秋后至者為賓”，九月來(lái)的雁和八月來(lái)的雁，有主賓之分。

剝卦，六二。

《周易·剝卦》爻辭：“剝床以辨，蔑貞，兇?！薄断蟆吩唬骸皠兇惨员?，未有與也?！薄断笳f(shuō)卦氣七十二候圖》：“二爻動(dòng)，卦變?yōu)槊?。互震覆艮，艮為鳥，故曰雀。震為入。坎為水。坎伏離為蛤?！薄对铝钇呤蚣狻罚骸熬舨蝗氪笏?，失時(shí)之極。大水，海也?！秶?guó)語(yǔ)》云：雀入大海為蛤。蓋寒風(fēng)嚴(yán)肅，多入于海，變之為蛤，此飛物化為潛物也。蛤，蚌屬，此小者也。多生于海中。”

爵，古音義同“雀”，但并非物相之雀。智識(shí)文化和意識(shí)文化認(rèn)為“爵”字與麻雀的“雀”相同，實(shí)際上“爵”是質(zhì)象的，不能夠直接把它硬性物相化而指定為雀。古人在慧識(shí)下觀察到，秋季的質(zhì)元能量成象，大量地移向海水中的時(shí)候，就會(huì)促成海蛤的生成，因此用“爵”才能表達(dá)它的本義?！熬羧氪笏保?jiǎn)而言之，就是地面的質(zhì)象能量之炁，因?yàn)闇夭疃惠^大的水面（海）所吸收。

深秋天寒，雀鳥都不見(jiàn)了，古人看到海邊突然出現(xiàn)很多蛤蜊，并且貝殼的條紋及顏色與雀鳥很相似，便誤以為是雀鳥變成的，這只是意識(shí)文化時(shí)期的誤解。

剝卦，六三。

《周易·剝卦》爻辭：“剝之，無(wú)咎。”《象》曰：“剝之無(wú)咎，失上下也?！薄断笳f(shuō)卦氣七十二候圖》：“坤為黃。三爻動(dòng)，卦變艮?；フ馂槿A。震伏巽，巽為草木，故曰菊。艮為成，故曰有?！薄对铝钇呤蚣狻罚骸熬諢o(wú)黃華，土不稼穡?！沼悬S華，草木皆華于陽(yáng)，獨(dú)菊華于陰?！贝藭r(shí)菊花已普遍開放，菊的華彩是表現(xiàn)在下半月之中，處于陰月區(qū)間，而非處陽(yáng)，“故言有桃桐之華，皆不言色，而獨(dú)菊言者，其色正應(yīng)季秋土旺之時(shí)也” 。

寒露時(shí)節(jié)到來(lái)的時(shí)候，天氣干燥，而在我國(guó)的南方確是另一番景象，秋雨綿綿陰冷潮濕。

因此在我國(guó)寒露時(shí)節(jié)，各地度過(guò)寒露節(jié)氣的習(xí)俗也是不盡相同的。

1、登高

如果說(shuō)白露時(shí)節(jié)天氣轉(zhuǎn)涼，開始出現(xiàn)露水，那么到了寒露，則露水增多，且氣溫更低。此時(shí)我國(guó)有些地區(qū)會(huì)出現(xiàn)霜凍，北方已呈深秋景象，白云紅葉，偶見(jiàn)早霜，南方也秋意漸濃，蟬噤荷殘。北京人登高習(xí)俗更盛，景山公園、八大處、香山等都是登高的好地方，重九登高節(jié)，更會(huì)吸引眾多的游人。

2、觀紅葉

寒露時(shí)節(jié)到，香山賞紅葉早已成為北京市民的傳統(tǒng)習(xí)慣與秋季出游的重頭戲。寒露過(guò)后的連續(xù)降溫催紅了京城的楓葉。金秋的香山層林盡染，漫山紅葉如霞似錦、如詩(shī)如畫。

3、斗蟋蟀

白露、秋分和寒露，是北京、杭州等地市民斗蛐蛐兒的高潮期。蛐蛐兒也叫促織，一般聽見(jiàn)蛐蛐兒叫就意味著入秋了，天氣漸涼，提醒人們?cè)摐?zhǔn)備過(guò)冬的衣服了，故有“促織鳴，懶婦驚”之說(shuō)。

4、秋釣邊

在我國(guó)南方，寒露節(jié)氣，炎熱已退，陽(yáng)光和煦，正是出游的好時(shí)節(jié)，人們紛紛外出賞花、吃螃蟹或釣魚。因寒露時(shí)節(jié)，氣溫下降迅速，深水處太陽(yáng)已曬不透，魚兒游向水溫較高的淺水區(qū)，所以有“秋釣邊”之說(shuō)。

5、吃花糕

寒露節(jié)氣一般與重陽(yáng)節(jié)在時(shí)間上相近，因而九九登高之后，有吃花糕的習(xí)俗。因“高”與“糕”諧音，故應(yīng)節(jié)糕點(diǎn)謂之“重陽(yáng)花糕”，寓意“步步高升”。

6、吃芝麻

寒露到，天氣由涼爽轉(zhuǎn)向寒冷。根據(jù)中醫(yī)“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”的四時(shí)養(yǎng)生理論。這時(shí)人們應(yīng)養(yǎng)陰防燥、潤(rùn)肺益胃。于是，民間就有了“寒露吃芝麻”的習(xí)俗。

寒露是二十四個(gè)節(jié)氣中最先出現(xiàn)“寒”這個(gè)字眼的節(jié)氣。在這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，天氣將由涼爽漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)楹?，早晚溫差明顯，秋燥亦甚。寒露養(yǎng)生，當(dāng)滋陰潤(rùn)肺，固護(hù)陽(yáng)氣。

1、起居養(yǎng)生：早臥早起，與雞俱興

時(shí)至秋日，人體氣血運(yùn)行也隨 “秋收”之氣而內(nèi)斂，并逐漸向 “冬藏”過(guò)渡。故養(yǎng)生家主張秋三月 “早臥早起，與雞俱興” ，使肺志安寧，收斂神氣。

寒露時(shí)節(jié)，晝夜溫差較大，養(yǎng)生應(yīng)順應(yīng)自然，注意保暖，特別是足部、腰部、頸項(xiàng)?？梢责B(yǎng)成睡前泡腳的習(xí)慣，有利于促進(jìn)血液循環(huán)，改善睡眠質(zhì)量。寒露后，氣溫下降，空氣干燥，感冒發(fā)病率上升，日常應(yīng)保持室內(nèi)通風(fēng)，每天通風(fēng)時(shí)間應(yīng)大于三十分鐘。

堅(jiān)持體育鍛煉也是養(yǎng)生必不可少的一環(huán)?？梢愿鶕?jù)個(gè)人的喜好和體質(zhì)選擇合適的鍛煉方式。例如：打球、跳繩、騎行、太極、瑜伽等。

2、飲食養(yǎng)生：滋養(yǎng)陰液，健脾和胃

肺為嬌臟，喜潤(rùn)而勿燥，與秋季相通應(yīng)，故秋燥之氣最易傷及肺臟，進(jìn)而出現(xiàn)干咳無(wú)痰、口鼻干燥、 皮膚干裂等癥狀。

日常飲食應(yīng)選擇滋養(yǎng)陰液，健脾和胃的食物，比如栗子、蓮藕、山藥、銀耳、百合、紅棗、粳米、蓮子、枸杞、芝麻、蜂蜜、梨子、柿子、香蕉等，減少像辣椒、蔥姜這類辛辣之品的攝入。

天氣轉(zhuǎn)寒，脾胃尚未適應(yīng)節(jié)氣變化，不應(yīng)肆意進(jìn)食火鍋、燒烤等肥甘厚味，容易導(dǎo)致脾胃運(yùn)化不利，痰濕內(nèi)生化火，更加損傷體內(nèi)津液。此外，還應(yīng)當(dāng)及時(shí)補(bǔ)充水分。

3、情志養(yǎng)生：宣泄積郁之情，保持積極樂(lè)觀

宋代養(yǎng)生學(xué)家陳直說(shuō)：“秋時(shí)凄風(fēng)慘雨，老人多動(dòng)傷感，若顏色不樂(lè)，便須多方誘說(shuō)，使役其神，則忘其秋思?！?/span>

寒露時(shí)節(jié)，秋風(fēng)蕭瑟，萬(wàn)物凋零，常常使人觸景傷情，而憂悲之情最易傷肺。

因此，大家可以多培養(yǎng)一些興趣愛(ài)好，轉(zhuǎn)移注意力，及時(shí)宣泄積郁之情保持積極樂(lè)觀的心態(tài)。

4、穴位養(yǎng)生：調(diào)理脾胃，補(bǔ)益肺氣

由于寒露的到來(lái)，萬(wàn)物隨寒氣增長(zhǎng)，逐漸蕭落，這是熱與冷交替的季節(jié)，也是艾灸養(yǎng)生的重要季節(jié)。

1. 中脘穴

定位：腹正中線上，臍中上4寸。

功效：本穴為陽(yáng)明胃府的募穴、又為腑會(huì)之所。募穴是臟腑之氣匯聚的穴位，多用于六腑病的治療。能和胃氣、理中焦、化濕滯，因而本穴可治消化系統(tǒng)疾病。補(bǔ)之能益脾胃，補(bǔ)臟腑之虛損，可治療一切脾胃疾病，是常用的調(diào)理脾胃的穴位。

艾灸：一般進(jìn)行溫和灸，操作時(shí)點(diǎn)燃艾條一端，對(duì)準(zhǔn)穴位，約2-3厘米左右進(jìn)行熏灸，使患者局部有熱感即可，一般每側(cè)灸10-15分鐘，皮膚稍微紅暈即可。

2. 肺俞穴

定位：肺之背俞穴，位于足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，第3胸椎棘突下，旁開1.5寸。

功效：肺主宣發(fā)，外合皮毛，本穴可宣降肺氣，可治療外邪侵襲所致之外感表證，或風(fēng)邪留滯于肌膚之皮疹，瘙癢等皮膚病。本穴也是肺的精氣轉(zhuǎn)輸之處，可補(bǔ)益肺氣，為治療肺氣虛損所致諸疾之要穴。

艾灸：一般進(jìn)行溫和灸，操作時(shí)點(diǎn)燃艾條一端，對(duì)準(zhǔn)穴位，約2-3厘米左右進(jìn)行熏灸，使患者局部有熱感即可，一般每側(cè)灸10-15分鐘，皮膚稍微紅暈即可。

《月令七十二候集解》：“寒露，九月節(jié)。露氣寒冷，將凝結(jié)也?！?/span>

寒露的意思是氣溫比白露時(shí)更低，地面的露水更冷更重，快要凝結(jié)成霜了，正如諺語(yǔ)所說(shuō)，“寒露寒露，遍地冷露”。

古人把露作為天氣轉(zhuǎn)涼變冷的表征。

如果說(shuō)白露是天氣走向涼爽的標(biāo)志，早晨有露珠晶瑩閃光；那么寒露則標(biāo)志著天氣由涼爽向寒冷過(guò)渡，露珠寒光四射。

俗話說(shuō)：“吃了寒露飯，不見(jiàn)單衣漢?！?/span>

寒露過(guò)后進(jìn)入深秋，寒意四起，是告別單衣、穿上秋褲的時(shí)候了。

這時(shí)節(jié)，冷空氣頻頻從北方南下，氣溫降得快，晝夜溫差大，所以要時(shí)時(shí)注意氣溫變化，及時(shí)添加衣物，好好保重自己！

“天冷了，別忘了加件衣服，身體是本錢！”

這親人或者朋友的問(wèn)候，如同曬過(guò)太陽(yáng)的棉被，格外的溫暖、溫馨，可以把世間的寒涼阻擋。

《孝經(jīng)援神契》：“秋分后十五日，斗指辛，為寒露?！?/span>

寒露對(duì)應(yīng)的天干為“辛”。

“辛”字在甲骨文中是刑具的形象，它和秋神手中的大鐮刀一樣，都代表著清算和剝奪。

萬(wàn)物有生就有死，有榮就有枯，沒(méi)有對(duì)舊事物“秋風(fēng)掃落葉”式的掃蕩，也就無(wú)法產(chǎn)生新的事物。

“辛”通“新”。

“新”字最初是寫成“辛”的，古人造字，之所以在“新”字的一側(cè)立著斤（斧），是因?yàn)椴黄撇涣⑹鞘挛锇l(fā)展的必經(jīng)之路，人心也一樣，沒(méi)有經(jīng)過(guò)大刀闊斧的自我修理，就無(wú)法打破“舊我”，再造“新我”。

曾國(guó)藩說(shuō)：“往日種種譬如昨日死，往后種種譬如今日生?！?/span>

修身就是立志于當(dāng)下，既往不咎，面向未來(lái)，從頭開始！

“茍日新，日日新，又日新”，人只有時(shí)時(shí)更新自己才能獲得進(jìn)步，正如梁?jiǎn)⒊f(shuō)，“不惜今日之是，以否定昨日之非；不惜以今日之新我，否定昨日之舊我”。

寒露洗清秋。萬(wàn)物都有靈犀，感節(jié)氣而動(dòng)。

寒露分為三候：“一候鴻雁來(lái)賓，二候雀入大水為蛤，三候菊有黃華?！?/span>

鴻雁排成一字或人字形的隊(duì)列大舉南遷；深秋天寒，雀鳥都不見(jiàn)了，古人看到海邊突然出現(xiàn)很多蛤蜊，并且貝殼的條紋及顏色與雀鳥很相似，所以便以為是雀鳥變成的；“菊始黃華”是說(shuō)在此時(shí)菊花已普遍開放。

“素秋寒露重，芳事固應(yīng)稀。”寒露時(shí)陰氣大盛，而大多數(shù)草木都是由于陽(yáng)氣開花，所以寒露后開花的就很少了，露寒而冷，繁華不再！

只有菊花卻是感陰氣而綻放，所以菊花成了“隱士”的象征，其它花都凋零之后，它才迎霜開放，表現(xiàn)出特立獨(dú)行。

其實(shí)，人人的心中，都有隱士的情懷，我們渴望獨(dú)處，卻又害怕獨(dú)處，所以總是希求有一片美景，來(lái)填補(bǔ)精神的蒼白。

真正的“隱”，不論時(shí)間地點(diǎn)，心內(nèi)清修之處即是，和外在的形式?jīng)]有任何關(guān)系，都市山野一個(gè)樣，當(dāng)外面紅紅綠綠都褪了色，反而能促使人去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心世界的色彩。

寒露有“登高”的習(xí)俗，登山就是求一種心境的悠然。

趁著“寒露”的好時(shí)節(jié)，懷揣著一顆“隱士”的心，試想登山頂而望遠(yuǎn)，好一派心曠神怡之感，看得遠(yuǎn)了，心胸也遼闊了不少，望天上云卷云舒，心存高遠(yuǎn)，便可去留無(wú)意，悠然怡然！

今天是10月8日，

甲辰龍年九月初六，星期二，

今日寒露。

”路“必須去走方能到達(dá)，

“事”必須去做才能完成。

紅色壹號(hào)，不只是酒，

 它是英雄的見(jiàn)證，