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慎行儉約的美德，懷著長久的打算。

這是《尚書·商書·太甲上》中講節(jié)儉立身的一句話。

節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德?？鬃诱f：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”孔子自己則是“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，生活極其簡單。其弟子顏回同樣如此，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！彼麄儙熗蕉耍脤嶋H行動，踐行節(jié)儉美德，輕視物質(zhì)享受，重在精神追求。

說到節(jié)儉這個話題，又讓我想起了司馬光的一篇談“節(jié)儉”的文章《訓(xùn)儉示康》，文中告訴兒子節(jié)儉的好處。

首先，他以身作則，踐行節(jié)儉，以八字要求自己：衣取蔽寒，食取充腹。衣服御寒就可以了，食物夠吃飽就可以了。當(dāng)人們皆以奢靡為榮時，他卻獨以儉素為美。其原因，他通過幾個事例講了出來。

一則事例，宋真宗時的宰相張文節(jié)談節(jié)儉。當(dāng)人們勸張文節(jié)身為宰相，不必如此節(jié)儉時，張文節(jié)說：“由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”官職豈能長存，位置豈能長保，如果居高位就奢侈，那么有朝一日離開高位了，又該如何度日呢？“由儉入奢易，由奢入儉難?！闭菑埼墓?jié)告訴我們必須節(jié)儉的內(nèi)在原因，也是一種深謀遠(yuǎn)慮。

二則事例，春秋時魯國大夫御孫談節(jié)儉。“儉，德之共也；侈，惡之大也。”有德者皆由儉來。節(jié)儉最大的好處就是減少欲望，君子沒有什么欲望，就不容易受制于人，為了物去做自己不愿意做的事情，從而可以“直道而行”，做自己喜歡做的事情。反之，普通人減少欲望，就能“謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家”。所以說：“儉，德之共也。”而奢侈就會有過多欲望。君子有了過多的欲望，就會貪慕富貴，枉道速禍。小人有了過多的欲望，就會“多求妄用，敗家喪身”，然后居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。所以說：“侈，惡之大也。”

御孫談節(jié)儉，主要從老子“無欲則剛”這個角度切入的。欲望多了，反而累及自身。所以，節(jié)儉比奢侈好，寧選節(jié)儉立身不選奢侈取禍。

好時日食萬錢，日后傾家蕩產(chǎn)者比比皆是。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市，誰能預(yù)料到結(jié)局呢？功大業(yè)大，也止不住一個敗字?！吧髂藘€德，惟懷永圖?！惫?jié)儉立身，正是《尚書》傳遞給我們的一種立身長久的智慧。

今天是2024年4月10日，

請不要執(zhí)迷不悔，

珍惜身邊人，

只有珍惜身邊人，

酒才能成為一杯有溫度的江河。