2024-02-26 14:08:48
瀏覽次數(shù)： 次
返回列表
服務(wù)熱線(xiàn)：
010-68025875
周一至周五 8:30-16:30
地址：北京市西城區(qū)阜成門(mén)外大街22號(hào)1幢8層
微信客服：hongse191919
毛澤東多次講到被逼上梁山，也被張國(guó)燾諷刺為搞梁山泊主義，水泊梁山與毛澤東思想初步形成有著怎樣的東鳴西應(yīng)
山東省西南部梁山縣城東南，由虎頭峰、雪山峰、郝山峰、小黃山等七支山脈組成、占地面積3.5平方公里的水泊梁山，氣勢(shì)雄渾、風(fēng)光秀麗。憑借得天獨(dú)厚的地理位置和山險(xiǎn)水惡的自然環(huán)境，自宋代后，便成為農(nóng)民起義軍扎營(yíng)據(jù)守之地。作為《水滸傳》的主要發(fā)生地，自少年起就熟讀水滸故事的毛澤東，對(duì)梁山心向往之、行之所至。美國(guó)作家R·特里爾著《毛澤東傳》所述：1919年(按照《毛澤東年譜》相關(guān)記載推斷及梁山地方研究者考證，疑應(yīng)為1920年4月間)，毛澤東“攀登了東岳泰山，游覽了孟子的出生地，然后他又到了梁山，這是《水滸傳》中的英雄們聚義的地方”。
距離梁山1200多公里之外，巍巍井岡、千峰相連、翠竹參天。井岡山是革命的山、戰(zhàn)斗的山，也是英雄的山、光榮的山。1927年10月，毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊(duì)上井岡，逐步創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地，在實(shí)際斗爭(zhēng)中總結(jié)形成“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命思想，標(biāo)志著毛澤東思想的初步形成。1938年3月，毛澤東談到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期與國(guó)民黨的斗爭(zhēng)，指出：“我們沒(méi)辦法，被逼上梁山，那時(shí)不是梁山是井岡山。”從梁山到井岡山，跨越時(shí)空的縱緯，毛澤東走過(guò)的是一段不平凡的思想歷程。當(dāng)年隨毛澤東上井岡山的開(kāi)國(guó)上將陳士榘曾笑談：“蔣介石禁了不少馬克思主義等革命書(shū)籍，他犯了個(gè)大錯(cuò)誤就是沒(méi)有禁《水滸傳》等書(shū)”，我們“都是看了《水滸傳》才想到上山的”。讓我們不禁想去探尋水泊梁山與毛澤東思想初步形成之間的東鳴西應(yīng)。
“《水滸傳》上有很多唯物辯證法的事例”
實(shí)事求是，是毛澤東用中國(guó)成語(yǔ)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人辯證唯物主義的世界觀和方法論所作的高度概括，是毛澤東思想活的靈魂的首要內(nèi)容。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，實(shí)事求是的思想同樣在水滸中也有大量體現(xiàn)，并被熟稔其的毛澤東用來(lái)闡述馬克思主義理論問(wèn)題。他在奠定其哲學(xué)思想的代表性成果《矛盾論》中，就舉例：“宋江三打祝家莊，兩次都因情況不明，方法不對(duì)，打了敗仗。后來(lái)改變方法，從調(diào)查情形入手，于是熟悉了盤(pán)陀路，拆散了李家莊、扈家莊和祝家莊的聯(lián)盟，并且布置了藏在敵人營(yíng)盤(pán)里的伏兵，用了和外國(guó)故事中所說(shuō)木馬計(jì)相像的方法，第三次就打了勝仗?！端疂G傳》上有很多唯物辯證法的事例，這個(gè)三打祝家莊，算是最好的一個(gè)?！?/p>
◆1927年9月，擔(dān)任中共湖南省委前敵委員會(huì)書(shū)記、領(lǐng)導(dǎo)秋收起義的毛澤東。
青年時(shí)期，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形塑的關(guān)鍵時(shí)期。五四運(yùn)動(dòng)后，青年毛澤東創(chuàng)辦文化書(shū)社、傳播革命思想，專(zhuān)門(mén)將“新式標(biāo)點(diǎn)的水滸”作為四大名著中唯一入選者，列為重要書(shū)目，在書(shū)社通告發(fā)布，可見(jiàn)水滸對(duì)他的重要影響。這一時(shí)期前后，他曾致信同學(xué)、友人：在談到王安石變法失敗的原因時(shí)，總結(jié)為“無(wú)通識(shí)，并不周知社會(huì)之故，而行不適之策也”；圍繞國(guó)內(nèi)研究與出國(guó)研究的先后問(wèn)題，他指出：“吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點(diǎn)力，當(dāng)然脫不開(kāi)‘中國(guó)’這個(gè)地盤(pán)。關(guān)于這地盤(pán)內(nèi)的情形，似不可不加以實(shí)地的調(diào)研，及研究”;“須有一些志士從事實(shí)際的改造，你莫以為是幾篇文章所能弄得好的。”這些論述無(wú)不體現(xiàn)出實(shí)事求是的哲學(xué)思辨，與“《水滸傳》上有很多唯物辯證法的事例”一脈相承。字里行間的凌云志終于在1927年秋收時(shí)節(jié)的湘贛大地上付諸實(shí)踐。
1927年9月，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)秋收起義，湖南省委最初決定“以長(zhǎng)沙暴動(dòng)為起點(diǎn)”，“奪取長(zhǎng)沙時(shí)即建立革命委員會(huì)，執(zhí)行關(guān)于工農(nóng)兵政權(quán)的一切革命行動(dòng)?！逼鹆x部隊(duì)占領(lǐng)醴陵、瀏陽(yáng)縣城和一些集鎮(zhèn)后，遭到遠(yuǎn)比自己強(qiáng)大的反革命軍隊(duì)的抵抗，損失嚴(yán)重。面對(duì)實(shí)際情況，毛澤東果斷改變?cè)胁渴穑铝罡髀菲鹆x部隊(duì)停止進(jìn)攻。9月19日晚上，毛澤東在文家市主持召開(kāi)前委會(huì)議，在這個(gè)“定向”的會(huì)議上，毛澤東分析形勢(shì)，認(rèn)為敵大我小，敵強(qiáng)我弱，敵人的主要力量在城市，要改變攻打長(zhǎng)沙的計(jì)劃，轉(zhuǎn)移到敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村中去，發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾，堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)，并發(fā)展革命力量。
◆工農(nóng)革命軍在文家市書(shū)寫(xiě)的秋收起義宣傳口號(hào)。
文家市會(huì)議中，圍繞到什么地方比較適宜，何長(zhǎng)工曾回憶：“毛澤東同志拿著一份從學(xué)校借來(lái)的地圖，指著湘贛邊界山形最寬的部分，用生動(dòng)形象的譬喻說(shuō)：這里像眉毛一樣的地方，是羅霄山脈中段，最適合做我們的落腳點(diǎn)，我們要到那里去當(dāng)‘山大王’?！薄端疂G傳》中的梁山泊“方圓八百余里，中間是宛子城、蓼兒洼”，“四面高山，三關(guān)雄偉，團(tuán)團(tuán)圍定；中間里鏡面也似一片平地，可方三五百丈”。秋收起義部隊(duì)當(dāng)“山大王”的井岡山是“一國(guó)之內(nèi)，在四周白色政權(quán)的包圍中間，產(chǎn)生一小塊或若干小塊的紅色政權(quán)區(qū)域，在目前的世界上只有中國(guó)有這種事”。當(dāng)跨越幾百年的“造反者”和革命者都選擇了相似的地理環(huán)境保留火種，賡續(xù)相傳的正是中華民族實(shí)事求是的思想源流。其中違背共產(chǎn)國(guó)際“城市中心論”的戰(zhàn)略抉擇，還蘊(yùn)含著獨(dú)立自主的思想萌芽。多年后鄧小平總結(jié)：“毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合?！薄懊珴蓶|同志所以偉大，能把中國(guó)革命引導(dǎo)到勝利，歸根到底，就是靠這個(gè)。馬克思、列寧從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)農(nóng)村包圍城市，這個(gè)原理在當(dāng)時(shí)世界上還是沒(méi)有的。但是毛澤東同志根據(jù)中國(guó)的具體條件指明了革命的具體道路，在軍閥割據(jù)的時(shí)候，在敵人控制薄弱的地區(qū)，領(lǐng)導(dǎo)人民建立革命根據(jù)地，用農(nóng)村包圍城市，最后奪取了政權(quán)?！?/p>
“歷史是人民創(chuàng)造的”
《水滸傳》中有一位小小艄公唱道：“老爺生長(zhǎng)在江邊，不怕官司不怕天?！编i城小吏宋公明、江州看守李鐵牛、渭州提轄魯智深、清河莽漢武二郎等等水滸中的英雄豪杰，無(wú)一不是普通出身的小人物，卻在聚義反抗封建統(tǒng)治的過(guò)程中，推動(dòng)了社會(huì)和歷史的發(fā)展。毛澤東從水滸中以歷史唯物主義的深邃目光認(rèn)識(shí)到“歷史是人民創(chuàng)造的”。
1943年秋，中央黨校楊紹萱、齊燕銘等根據(jù)《水滸傳》中有關(guān)林沖的故事創(chuàng)作了京劇《逼上梁山》。1944年1月9日晚上，毛澤東觀看了該劇后大加贊賞，連夜給兩位編導(dǎo)寫(xiě)信：“看了你們的戲，你們做了很好的工作，我向你們致謝，并請(qǐng)代向演員同志們致謝!歷史是人民創(chuàng)造的，但在舊戲舞臺(tái)上(在一切離開(kāi)人民的舊文學(xué)舊藝術(shù)上)人民卻成了渣滓，由老爺太太少爺小姐們統(tǒng)治著舞臺(tái)，這種歷史的顛倒，現(xiàn)在由你們?cè)兕嵉惯^(guò)來(lái)，恢復(fù)了歷史的面目。”
◆發(fā)表在《文化日?qǐng)?bào)》上的《共黨主席——毛澤東》(局部)。
1932年7月15日的上海《文化日?qǐng)?bào)》刊發(fā)了中國(guó)最早的毛澤東傳記《共產(chǎn)主席——毛澤東》，稱(chēng)毛澤東為“農(nóng)民王”。“農(nóng)民王”毛澤東所走的群眾路線(xiàn)，是從少年起就用實(shí)踐的汗水凝聚出的思想結(jié)晶。年少時(shí)，他讀中國(guó)舊小說(shuō)和故事，有一天忽然想到：“這些小說(shuō)有個(gè)特別之處，就是里面沒(méi)有種地的農(nóng)民?！睂?duì)于這件事，毛澤東納悶了兩年，后來(lái)他終于認(rèn)識(shí)到：“它們?nèi)柬灀P(yáng)武士，頌揚(yáng)人民的統(tǒng)治者，而這些人是不必種地的，因?yàn)樗麄儞碛胁⒖刂仆恋兀⑶绎@然是迫使農(nóng)民替他們耕作的。” 1910年，長(zhǎng)沙百姓因饑荒發(fā)生搶米風(fēng)潮，封建統(tǒng)治者逮捕暴動(dòng)領(lǐng)袖，梟首示眾。毛澤東“覺(jué)得跟‘暴民’在一起的也是些像我自己家里人那樣的普通人”，對(duì)于他們受到的冤屈，毛澤東“深感不平”。在湖南省立第一師范求學(xué)期間，毛澤東以激昂的文字指出：“夫本源者，宇宙之真理。天下之生民，各為宇宙之一體，即宇宙之真理，各具于人人之心中，雖有偏全之不同，而總有幾分之存在。
今吾以大本大源為號(hào)召，天下之心其有不動(dòng)者乎？天下之心皆動(dòng)，天下之事有不能為者乎？天下之事可為，國(guó)家有不富強(qiáng)幸福者乎？”他還在《<湘江評(píng)論>創(chuàng)刊宣言》中寫(xiě)道：“世界什么問(wèn)題最大？吃飯問(wèn)題最大。什么力量最強(qiáng)？民眾聯(lián)合的力量最強(qiáng)?！睆?927年1月4日起，毛澤東用了32天的時(shí)間，行程七百公里，實(shí)地考察了當(dāng)時(shí)湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)發(fā)展最迅猛的湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長(zhǎng)沙五縣，召集有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民和農(nóng)運(yùn)工作同志開(kāi)調(diào)查會(huì)，最終撰寫(xiě)完成《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，認(rèn)識(shí)到“幾萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民從中國(guó)中部、南部和北部各省起來(lái)，其勢(shì)如暴風(fēng)驟雨，迅猛異常，無(wú)論什么大的力量都將壓抑不住。他們將沖決一切束縛他們的羅網(wǎng)，朝著解放的路上迅跑。一切帝國(guó)主義、軍閥、貪污官吏、土豪劣紳，都將被他們?cè)崛雺災(zāi)埂薄?/p>
毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊(duì)在向井岡山轉(zhuǎn)移途中，遇到王佐派出的偵察員，首先詳細(xì)詢(xún)問(wèn)：井岡山有幾個(gè)大村子?多少人口？農(nóng)民對(duì)地主武裝怎么樣？行軍中，他還和時(shí)任副連長(zhǎng)的張宗遜交談?wù)f：“中國(guó)革命離不開(kāi)農(nóng)民，武裝斗爭(zhēng)一定要與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，把農(nóng)民武裝起來(lái)?！本畬礁锩鶕?jù)地建立后，毛澤東就提出軍隊(duì)的任務(wù)不僅是打仗，而且要做群眾工作，使初創(chuàng)的人民軍隊(duì)一開(kāi)始便在這樣明確的指導(dǎo)思想下進(jìn)行建設(shè)。為鞏固根據(jù)地建設(shè)，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)土地改革，“將人口、土地統(tǒng)計(jì)，看每家分多少，乃根據(jù)他原有的田數(shù)定其應(yīng)出進(jìn)多少。分定后出一榜，又依榜到各田去插一牌子，即歸其正式營(yíng)業(yè)”。這讓農(nóng)民高呼“共產(chǎn)黨真萬(wàn)歲就好”。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，朱德在全國(guó)土地會(huì)議上，就通過(guò)正反對(duì)比指出：“大革命時(shí)期陳獨(dú)秀等人就是怕農(nóng)民起來(lái)，農(nóng)民一起來(lái)，他們好像就沒(méi)有辦法了”，“結(jié)果怎么樣呢？不但陳獨(dú)秀垮臺(tái)了，凡是怕土地革命的人、怕農(nóng)民起來(lái)的人都垮臺(tái)了”。但是，“在毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)下，我們黨創(chuàng)建了紅軍，建立了工農(nóng)民主政權(quán)和革命根據(jù)地，深入開(kāi)展土地革命，從此中國(guó)革命走上了正確的軌道”。
干革命，“就是有一種拼命精神”
“魯智深大鬧五臺(tái)山”“青面獸雙奪寶珠寺”“梁山泊好漢劫法場(chǎng)”“拼命三火燒祝家店”，水滸中一個(gè)個(gè)“造反”的故事引人入勝，也用中國(guó)的故事生動(dòng)詮釋了馬克思主義經(jīng)典作家所提煉出的矛盾的斗爭(zhēng)性。毛澤東曾回憶，童年時(shí)代就讀《水滸傳》等“其中關(guān)于造反的故事”，“幾乎都可以背出來(lái)，而且反復(fù)討論過(guò)許多次”，“這些書(shū)對(duì)我的影響大概很大”。在與封建父權(quán)的實(shí)際斗爭(zhēng)中，他認(rèn)識(shí)到“在壓力下如果溫順示弱，反會(huì)遭受更多的打罵，只有用堅(jiān)決反抗的辦法，才能保護(hù)自己”。1917年中秋節(jié)，毛澤東和十幾名湖南省立第一師范的同學(xué)上山賞月。在談到各人的志愿時(shí)，有的同學(xué)說(shuō)要“競(jìng)選國(guó)會(huì)議員且要入閣，愿有朝一日能做中國(guó)的伊藤博文”，有的說(shuō)“準(zhǔn)備考北大，然后留學(xué)，回來(lái)做教授，以學(xué)術(shù)救國(guó)”，還有的說(shuō)“應(yīng)該致力于國(guó)民教育以救中國(guó)”。當(dāng)大家問(wèn)毛澤東將來(lái)準(zhǔn)備做什么時(shí)，毛澤東回答：“革命！”大家問(wèn)他無(wú)械無(wú)糧，如何革命？他說(shuō)：“梁山泊英雄好漢，自有辦法。”
◆水泊梁山。
當(dāng)對(duì)斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)從感性進(jìn)一步上升到理性，青年毛澤東針對(duì)社會(huì)矛盾的普遍存在，為反抗專(zhuān)制社會(huì)而鼓呼：“天不要怕，鬼不要怕，死人不要怕，官僚不要怕，軍閥不要怕，資本家不要怕”；為反抗頑固思想而喊出：“中國(guó)什么‘師嚴(yán)而后道尊’，‘師說(shuō)’，‘道統(tǒng)’，‘宗派’，都是害了‘獨(dú)斷態(tài)度’的大病，都是思想界的強(qiáng)權(quán)，不可不竭力打破”;為反抗封建強(qiáng)權(quán)而鼓勵(lì)：“天下者我們的天下。國(guó)家者我們的國(guó)家。社會(huì)者我們的社會(huì)。我們不說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)？我們不干，誰(shuí)干？”隨著對(duì)馬克思主義矛盾觀理解的逐漸深入，毛澤東認(rèn)識(shí)到“矛盾和斗爭(zhēng)是普遍的、絕對(duì)的，但解決矛盾的方法，即斗爭(zhēng)形式，則因矛盾的性質(zhì)不同而不相同”，這讓他對(duì)《水滸傳》中“造反”的故事也有了更深層次的感悟。
長(zhǎng)征途中，紅軍打下了一座縣城，毛澤東急于要找《水滸傳》，不明就里的警衛(wèi)員匆忙抱來(lái)一個(gè)“水壺”。在戰(zhàn)況攸關(guān)、生死一瞬的情況下，毛澤東還要找書(shū)來(lái)讀，一定不是為了消遣，他是要從水滸中汲取與敵人斗爭(zhēng)到底的力量。延安時(shí)期，毛澤東在《矛盾論》等重要著述中以及黨的七大等重大會(huì)議上，多次引用《水滸傳》中的內(nèi)容。在黨內(nèi)斗爭(zhēng)中，讓“毛鐵煉成鋼”，使全黨在思想上政治上組織上達(dá)到空前統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)；新中國(guó)成立后，置身波瀾壯闊的社會(huì)主義革命和建設(shè)浪潮，《水滸傳》是毛澤東書(shū)架上的必備之書(shū)。面對(duì)人民內(nèi)部矛盾，他在講話(huà)和文章里，時(shí)常引用《水滸傳》里的主要人物、事件和典故，并且常常用獨(dú)到的見(jiàn)解介紹給別人。在非常關(guān)鍵的學(xué)生教材選用上，毛澤東要求“語(yǔ)文課可選水滸”的作品。
毛澤東在革命加拼命中，底色是自我革命，這其中蘊(yùn)含著共產(chǎn)黨人對(duì)價(jià)值追求、樸素底色的執(zhí)著堅(jiān)守。1957年初，面對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)工作中存在的官僚主義等問(wèn)題，毛澤東在地方視察過(guò)程中，告誡黨員干部“革命勝利了，有一部分同志，革命意志有些衰退，革命熱情有些不足，全心全意為人民服務(wù)的精神少了，過(guò)去跟敵人打仗時(shí)的那種拼命精神少了，而鬧地位，鬧名譽(yù)，講究吃，講究穿，比薪水高低，爭(zhēng)名奪利，這些東西多起來(lái)了”?！拔覀円３诌^(guò)去革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的那么一股勁，那么一股革命熱情，那么一種拼命精神，把革命工作做到底。什么叫拼命？《水滸傳》上有那么一位，叫拼命三郎石秀，就是那個(gè)‘拼命’。我們從前干革命，就是有一種拼命精神?！闭缭诰畬礁锩窢?zhēng)時(shí)期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)革命軍嚴(yán)格執(zhí)行“三大紀(jì)律、六項(xiàng)注意”；當(dāng)發(fā)現(xiàn)有打罵俘虜、搜俘虜腰包等行為時(shí)，毛澤東明確宣布：工農(nóng)革命軍不殺、不打、不罵俘虜，不搜俘虜腰包，對(duì)傷病俘虜給以治療等政策。美國(guó)作家史沫特萊筆下曾寫(xiě)到一位井岡山的女游擊隊(duì)長(zhǎng)，面對(duì)新舊軍隊(duì)的根本區(qū)別，向群眾宣傳：老百姓受苦遭殃，被搶、被偷、被殺、被奸污受夠了。難道紅軍同白軍一樣胡作非為、一樣地干壞事嗎？不，我們是革命的軍隊(duì)，我們有革命紀(jì)律，我們遵守紀(jì)律。我現(xiàn)在做了一個(gè)共產(chǎn)黨員了，圖的什么?老百姓一無(wú)依靠，只有紅軍保護(hù)老百姓。
“這支隊(duì)伍，來(lái)自各個(gè)山頭，但是統(tǒng)帥得好”
《水滸傳》中，作為梁山泊的首領(lǐng)，王倫對(duì)初上梁山投靠的林沖等人持排斥態(tài)度。而后來(lái)的首領(lǐng)晁蓋、宋江則兼容并包，使梁山義軍力量得以不斷壯大。毛澤東就曾用水滸中正反兩方面的例子，教育全黨要團(tuán)結(jié)各方面力量、共同奮斗。1955年10月11日，他在黨的七屆六中全會(huì)(擴(kuò)大)上指出：“不要當(dāng)《水滸傳》上的白衣秀士王倫，他也是不準(zhǔn)人家革命。凡是不準(zhǔn)人家革命，那是很危險(xiǎn)的。白衣秀士王倫不準(zhǔn)人家革命，結(jié)果把自己的命革掉了?！泵珴蓶|還曾談道：“《水滸傳》要當(dāng)作一部政治書(shū)看。它描寫(xiě)的是北宋末年的社會(huì)情況。中央政府腐敗，群眾就一定會(huì)起來(lái)革命。當(dāng)時(shí)農(nóng)民聚義，群雄割據(jù)，占據(jù)了好多山頭，如清風(fēng)山、桃花山、二龍山等，最后匯集到梁山泊，建立了一支武裝，抵抗官軍。這支隊(duì)伍，來(lái)自各個(gè)山頭，但是統(tǒng)帥得好?！彼麖倪@里引伸出我們領(lǐng)導(dǎo)革命也要從認(rèn)識(shí)山頭，承認(rèn)山頭，照顧山頭，到消滅山頭，克服山頭主義。
1915年9月，毛澤東署名“二十八畫(huà)生”，向長(zhǎng)沙各校發(fā)出征友啟事，提出要結(jié)交“能刻苦耐勞、意志堅(jiān)定、隨時(shí)準(zhǔn)備為國(guó)捐軀的青年”。從最初只有幾個(gè)人，到后來(lái)有幾十個(gè)熱情的青年響應(yīng)了這個(gè)號(hào)召。以此為發(fā)端，1918年4月14日，毛澤東等成立了新民學(xué)會(huì)。雖然在同志間“關(guān)于主義爭(zhēng)辯甚厲”，但也并不妨礙大家在共同探索理想追求的過(guò)程中“圍爐共話(huà)”“大被同眠”，團(tuán)結(jié)在一起，緊張地工作和學(xué)習(xí)。據(jù)蕭三回憶：五四運(yùn)動(dòng)前后，毛澤東還廣泛聯(lián)系對(duì)封建軍閥統(tǒng)治不滿(mǎn)的教育界和新聞界人士，參加領(lǐng)導(dǎo)“湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)”工作，凝聚各方面力量，積極開(kāi)展愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)。在湖南傳播馬克思主義的過(guò)程中，毛澤東將新民學(xué)會(huì)會(huì)員、馬克思主義小組和社會(huì)主義青年團(tuán)成員都團(tuán)結(jié)在一起，共同開(kāi)展革命活動(dòng)。
◆1919年11月，毛澤東與新民學(xué)會(huì)會(huì)員在長(zhǎng)沙周南女校合影。第五排右五為毛澤東。
武裝斗爭(zhēng)的戰(zhàn)火硝煙，更凸顯出團(tuán)結(jié)奮斗的彌足珍貴。當(dāng)毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊(duì)到達(dá)羅霄山脈中段時(shí)，這里有袁文才、王佐兩支綠林式的農(nóng)民武裝，各有一百五六十人、六十支槍。工農(nóng)革命軍要在井岡山落腳，不得到袁文才、王佐的允許是根本不可能的。但他們對(duì)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的革命隊(duì)伍也心存疑慮，曾表示：可以接濟(jì)工農(nóng)革命軍一些給養(yǎng)，但請(qǐng)工農(nóng)革命軍“另找高山”。面對(duì)這種態(tài)度，有人建議解除袁文才、王佐隊(duì)伍的武裝。但毛澤東說(shuō)：“你們太狹隘了，度量太小啦。我們不能采取大魚(yú)吃小魚(yú)的吞并政策，三山五岳的朋友還多呢!歷史上有哪個(gè)能把三山五岳的土匪消滅掉?三山五岳聯(lián)合起來(lái)總是大隊(duì)伍?！泵珴蓶|通過(guò)以誠(chéng)相待、贈(zèng)送武器、派出黨員軍事干部幫助進(jìn)行政治和軍事訓(xùn)練等方式，逐步密切了工農(nóng)革命軍和袁、王部隊(duì)的關(guān)系。毛澤東也抓緊對(duì)這兩支綠林式農(nóng)民武裝的教育改造工作，循循善誘幫助袁文才、王佐提高政治思想水平。通過(guò)在奮斗中凝聚團(tuán)結(jié)、在團(tuán)結(jié)中共同奮斗，來(lái)自五湖四海的隊(duì)伍最終合為一體，我黨領(lǐng)導(dǎo)的革命武裝在井岡山站穩(wěn)了腳跟。1945年2月25日，毛澤東在中央黨校作報(bào)告時(shí)，直言不諱地指出：“一個(gè)地方的革命黨、革命軍隊(duì)起來(lái)打敵人，就很自然地形成各個(gè)集團(tuán)、各個(gè)山頭。所以我說(shuō)山頭主義是中國(guó)社會(huì)的產(chǎn)物，是中國(guó)革命特殊情況的產(chǎn)物，應(yīng)該承認(rèn)這個(gè)東西”，我們進(jìn)行自我批評(píng)加以分析，“目的就是要消滅山頭，使它溶化，全黨都變成一個(gè)整體”。
做“一個(gè)好的中國(guó)的馬克思主義者”
新中國(guó)成立前夕，我黨代表團(tuán)秘密訪(fǎng)蘇。在一次歡迎宴會(huì)中，斯大林說(shuō)：“中國(guó)黨主要的成就就是有了在實(shí)際斗爭(zhēng)鍛煉中培養(yǎng)出來(lái)的干部，他們經(jīng)過(guò)了實(shí)踐考驗(yàn)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)”，“把馬克思主義的一般原則應(yīng)用于實(shí)際中去，則你們有許多經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)”。斯大林的看法，印證了毛澤東所指出的：“一個(gè)中國(guó)的馬克思主義者，如果不懂得從改造中國(guó)中去認(rèn)識(shí)中國(guó)，又從認(rèn)識(shí)中國(guó)中去改造中國(guó)，就不是一個(gè)好的中國(guó)的馬克思主義者?！?/p>
張國(guó)燾的警衛(wèi)員何福圣曾回憶，張國(guó)燾在一次與陳賡、李特、傅鐘、黃超等人談話(huà)時(shí)說(shuō)：“在座的都是接受過(guò)正統(tǒng)馬列主義思想教育的人，你們想想，我能像毛澤東那樣，仿佛自己是個(gè)綸巾羽扇，身懷無(wú)字天書(shū)，裝作未卜先知的軍師嗎？或者說(shuō)，既要領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義，自己就必須農(nóng)民化一點(diǎn)？”他馬上又自答道：“不，我認(rèn)為不可為，也不屑為。共產(chǎn)主義，顯然是一種最先進(jìn)的革命思想，而毛澤東搞的那一套梁山泊主義，卻包含著封建迷信等等農(nóng)民叛亂思想，兩者如何能混為一談?當(dāng)然，如果用毛澤東的眼光來(lái)看我，也許他會(huì)認(rèn)為我這個(gè)人不太懂得共產(chǎn)主義的中國(guó)化了。”
◆1943年，中央黨校編演《逼上梁山》劇照。
從梁山到井岡山，毛澤東走出了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”之路，其理論基礎(chǔ)是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，而并非“包含著封建迷信等等農(nóng)民叛亂思想”的所謂“梁山泊主義”。針對(duì)這類(lèi)批評(píng)，賀子珍就曾反駁道：“這種說(shuō)法不對(duì)!我們的黨領(lǐng)導(dǎo)土地革命，是受到了俄國(guó)十月革命的影響，是用馬克思主義的基本原理作指導(dǎo)的”，“記得當(dāng)時(shí)在井岡山上，只有少數(shù)幾本馬列的書(shū)：《共產(chǎn)黨宣言》《共產(chǎn)主義ABC》等，毛澤東讓用油印機(jī)印出來(lái)，發(fā)到各個(gè)連隊(duì)學(xué)習(xí)。他還盡最大的努力普及馬列主義知識(shí)”，“當(dāng)然，毛澤東是很熟悉中國(guó)的歷史的，經(jīng)常引用歷史上一些典故，作為今天工作的借鑒。古代的文學(xué)作品，如《三國(guó)演義》《水滸傳》等著作中的人物及事件，也常常被他引用來(lái)借古喻今。這些發(fā)生在古代中國(guó)大地上的事例，能夠?yàn)楦锩闹袊?guó)所用，這不是很正常、很好的事情么？有什么不對(duì)呢”？
歷史是最好的見(jiàn)證者。毛澤東曾告誡抗大青年，要堅(jiān)持革命，“我們要走下去，不半路上開(kāi)小差，不像張國(guó)燾半路上忽然不見(jiàn)了”。自詡為“接受過(guò)正統(tǒng)馬列主義思想教育”的張國(guó)燾已被釘在了歷史的恥辱柱上。而毛澤東思想則最終被歷史驗(yàn)證為馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。正如1945年4月23日至6月11日，黨的七大召開(kāi)，會(huì)場(chǎng)主席臺(tái)上方“在毛澤東的旗幟下勝利前進(jìn)”標(biāo)語(yǔ)分外引人注目。黨的七大通過(guò)的黨章規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針。自此，全黨在思想上終于成熟和統(tǒng)一！
編輯|郭小麗
責(zé)編|陳彥如編審|項(xiàng)東民
今天是2024年2月26日，
正月十七，
八九第4天。
春天是生命的季節(jié)，
它用細(xì)膩的筆觸描繪出生命的盎然與蓬勃。
柳絮飄飄，新葉舒展，
讓我們?cè)诖禾斓膽驯е校?/span>
感受到生命的力量與美好。
心懷信仰，澎湃而行。
喝紅色壹號(hào)，展家國(guó)情懷！更多酒文化和人文文化請(qǐng)關(guān)注“紅色壹號(hào)酒業(yè)”官方微博和公眾號(hào)。
