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自古來，書，酒與文人官僚就有著不解之緣。今天紅色壹號(hào)小編帶大家回到明朝初年。公元1378年，應(yīng)天府的冬天，天氣酷寒。已經(jīng)退休的明朝“開國(guó)文臣之首”宋濂，應(yīng)詔從浙江浦江北上應(yīng)天府（今南京） 覲見朱元璋，同鄉(xiāng)晚輩馬君則前來拜訪，宋濂寫下了一篇贈(zèng)序，勉勵(lì)馬君則等太學(xué)生刻苦求學(xué)。這就是情感真摯、頗具感人力量的名篇《送東陽(yáng)馬生序》。
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。
許多人第一次讀到這篇《送東陽(yáng)馬生序》時(shí)，還是個(gè)懵懂的中學(xué)生，那時(shí)候滿腦子想的，或許是怎么把書桌上的書堆高些，好擋住老師投來的目光。而對(duì)文中的那些話，只是“小和尚念經(jīng)”般地背著，理解大概是不深的。
而如今，當(dāng)年的學(xué)子大多已經(jīng)走入而立、不惑之年，幾經(jīng)社會(huì)的打磨，重讀《送東陽(yáng)馬生序》，竟被宋濂這番飽含苦心的自述震撼得忍不住落淚，直感嘆：少不知所云，而今方悟。奈何花有重開日，人無再少年。
宋濂一生作品無數(shù)，為何這篇贈(zèng)序能名垂青史、廣為流傳？那些重讀后如夢(mèng)方醒的人們，究竟從中讀到了什么？今天紅色壹號(hào)小編酒帶上大家，我們一起來讀讀《送東陽(yáng)馬生序》。
宋濂
壹
1310年，宋濂出生于金華潛溪（今浙江義烏），雖自幼體弱，但聰明伶俐，博聞強(qiáng)識(shí)，是遠(yuǎn)近聞名的“神童”。在儒士家風(fēng)的熏陶下，他“幼時(shí)即嗜學(xué)”，從小與書本為伴。古代人讀書很不容易。宋濂家境貧寒，只得向藏書人家借書以觀，手抄筆錄，就連下雪天手凍僵了也要“錄畢，走送之，不敢稍逾約”。
提及借書，三借《史記》的故事也是一段佳話。有一次，少年宋濂向藏書家張齊軸借《史記》，張齊軸假言已借他人。三個(gè)月后，宋濂第二次登門求借。那時(shí)正是數(shù)九寒天，宋濂身穿單薄衣物，凍得渾身發(fā)抖。張齊軸雖再次婉拒，但于心不忍，就借給宋濂一本《樂府詩(shī)集》。過了三個(gè)月，汗流浹背的宋濂三登張門，奉還的《樂府詩(shī)集》用一張油紙包著，完好無損。張齊軸被宋濂的誠(chéng)心深深地打動(dòng)了，宋濂終于如愿借到《史記》。張齊軸還許諾，自己的藏書，宋濂可以隨時(shí)借閱。長(zhǎng)此以往，宋濂憑借按時(shí)還書的誠(chéng)信，“因得遍觀群書”。
在加冠之后，宋濂“益慕圣賢之道”，開始百里求學(xué)，拜訪名師“執(zhí)經(jīng)叩問”。雖已“遍觀群書”，他的求學(xué)姿態(tài)卻從來都是謙卑的，即使身居高位，但在贈(zèng)序中仍自言“今雖耄耋，未有所成”。他在“與名人游”時(shí)以禮求學(xué)，在老師的嚴(yán)厲教學(xué)中抓住機(jī)會(huì)請(qǐng)教，“獲有所聞”。隨著對(duì)學(xué)問的逐步鉆研，問道之路愈發(fā)寬廣、深邃，“負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中”成了他求學(xué)問道的常態(tài)。
宋濂雪天行路足膚皸裂、四肢僵硬不能動(dòng)彈、吃不飽穿不暖的“上學(xué)”畫面，像極了當(dāng)今不少“小鎮(zhèn)做題家”的求學(xué)場(chǎng)景。也難怪有人說，倘若人生不如意，不妨讀讀《送東陽(yáng)馬生序》。每個(gè)人的一生，努力不一定有回報(bào)，刻苦不一定有成就，可是不甘于庸庸碌碌的你我，即使出身平凡，最好的辦法也是胼手胝足、腳踏實(shí)地。正是由于這些文化共鳴“源代碼”，《送東陽(yáng)馬生序》成為無數(shù)人用讀書改變命運(yùn)的寫照，也激勵(lì)后世學(xué)子，啃下讀書之苦，將治學(xué)成果化作利刃，劃破重重困局。
沿華村村口的宋濂塑像
貳
在今人與古人勤學(xué)精神同頻共振的同時(shí)，《送東陽(yáng)馬生序》也讓人感受到古代讀書人之間忘年相交的珍貴。文中的“東陽(yáng)馬生君則”，“以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書以為贄”，仿佛當(dāng)年“趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問”的宋濂?；蛞蛳嗤那髮W(xué)若渴心態(tài)，宋濂與馬生之間才能成就這場(chǎng)忘年交。在寫此序時(shí)，宋濂并未擺出長(zhǎng)輩姿態(tài)，而是謙遜平和地回顧個(gè)人生平，像是與年輕的自己交談，將往事娓娓道來，循循善誘，讓人如沐春風(fēng)。
“謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉？”《送東陽(yáng)馬生序》的結(jié)尾，宋濂寫下這句話，其實(shí)是在表明心志。他在這句話中說：我寫下此文，是為了鼓勵(lì)馬生這樣的后輩能找到求學(xué)方向，而不是向小老鄉(xiāng)夸耀自己是如何出名的人物。如果這樣誤解我，是懂我的人嗎？
為名所累，宋濂吃過苦頭。宋濂早年因元代特殊的科舉政策，始終無法考取功名。他選擇回到浦江東明精舍，在鄭義門教書20余年，他與“江南第一家”鄭義門彼此成就。此間，宋濂名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，元朝的顯貴要求他出仕。然而，宋濂在當(dāng)時(shí)就敏銳地察覺到元朝朝廷腐敗無能，必不長(zhǎng)久，所以多次推脫，甚至進(jìn)入仙華山當(dāng)?shù)朗侩[居。
“心中自有圣人”，這是宋濂獨(dú)特的認(rèn)識(shí)論?！安粍谕饽健?，不需要依賴其他人的肯定，才能活出真正的自我。宋濂的思想承于呂祖謙倡導(dǎo)的婺學(xué)。他非常強(qiáng)調(diào)“文”的實(shí)用性和教化作用。作為老師，宋濂潛心研學(xué)，將自己的理論持續(xù)推廣、傳承下去。然而，在50歲的人生關(guān)口，宋濂選擇了受朱元璋禮聘，入朝為太子朱標(biāo)講經(jīng)，又奉命主修《元史》，累官至翰林學(xué)士承旨、知制誥等。
《送東陽(yáng)馬生序》的結(jié)尾，宋濂除了表明心志，或許也是希望馬生這樣優(yōu)秀的晚生后輩，能把學(xué)問和入世的努力結(jié)合起來，學(xué)有所成、學(xué)有所用。
東明精舍
叁
贈(zèng)序中提及馬生的內(nèi)容并不多，從“流輩甚稱其賢”“辭甚暢達(dá)”“與之論辯，言和而色夷”“用心于學(xué)甚勞”等詞句中可以看出，宋濂對(duì)后生評(píng)價(jià)不僅注重學(xué)問能力，德行也是關(guān)鍵。優(yōu)秀的讀書人，不僅要“業(yè)精”，還應(yīng)“德成”。
宋濂的一生，刻苦好學(xué)是他求學(xué)的外在，德行端正是他治學(xué)的內(nèi)在。無論是年少按時(shí)還書，還是入朝從政，宋濂的品行一直是他的“金名片”。朱元璋這樣評(píng)價(jià)宋濂：“宋景濂事朕十九年，未嘗有一言之偽，誚一人之短，始終無二，非止君子，抑可謂賢矣。”朱元璋曾問宋濂，與他共事的大臣們孰優(yōu)孰劣，他答曰：“善者與臣友，臣知之;其不善者，不能知也。”在宋濂心目中，名聲重于錢財(cái)，力求清正廉潔。相傳他曾在門上寫著：寧愿忍受饑餓而死，不能貪利而活著。
在《送東陽(yáng)馬生序》中，宋濂希望可以教導(dǎo)更多的后輩學(xué)人選擇好人生方向，扣好人生的“第一粒扣子”。自明朝開始，《送東陽(yáng)馬生序》中所蘊(yùn)含的精神品質(zhì)一直是浙江尤其是很多東陽(yáng)學(xué)子漫漫求學(xué)路上的標(biāo)配。一代代東陽(yáng)學(xué)子曾經(jīng)吃著霉干菜，最終成長(zhǎng)為博士、院士，在物質(zhì)的清貧中，砥礪精神、業(yè)精德成。可以說，《送東陽(yáng)馬生序》不僅僅只是宋濂的求學(xué)回憶錄。宋濂德才兼?zhèn)涞奈娜诵蜗?，早已成為古今讀書人的精神代表。
645年后的今天，我們已經(jīng)無需像宋濂那樣四處借書、長(zhǎng)途跋涉、忍餓挨凍，然而“束書不觀，游談無根”的現(xiàn)象卻變得普遍起來，速食文化、碎片化閱讀也成為時(shí)代發(fā)展的附加品。紅色壹號(hào)小編愿以此文先給大家作一劑良方：業(yè)精于勤，行成于思。
今天二月十八，
九九第6天。
經(jīng)歷的每一段時(shí)光，
只要放在心上，
就是地久天長(zhǎng)。
END
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